送东阳马生序
课文导读
作者简介
原文
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余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;
或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;
俟其忻悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中。
穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四肢僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;
余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;
坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;
有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;
凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。
余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辨,言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。
其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者,余之志也;
诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉!
译文
当初我去拜师的时候,背着书箱,拖着鞋子,走在深山巨谷里,深冬季节,刮着凛冽的寒风,大雪深达数尺,脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍,四肢冻僵得不能动弹,服侍的人拿来热水浇洗后,用被子给我盖上,很久才暖和过来。住在旅馆里,主人每天只给我两顿饭吃,没有鱼和肉这样新鲜肥美的东西可以享受。同屋住的同学,都穿着绣花绸缎的衣服,戴着缀有红缨带和珠宝装饰的帽子,腰上系着白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,浑身光彩照人好像神仙一样;我却穿着旧棉袄、破衣衫,生活在他们当中,一点儿也没有羡慕他们的意思,因为我心中有足以快乐的事,不觉得吃的穿的比不上其他的人了。总之,我当初求学时的勤恳和艰辛就是这样。
重点注释
- 硕师
- 学问渊博的老师。
- 游
- 交往。
- 尝
- 曾。
- 趋
- 奔赴。
- 乡之先达
- 当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。
- 执经叩问
- 携带经书去请教。
- 尝
- 曾。
- 稍降辞色
- 把言辞放委婉些,把脸色放温和些。辞色,言辞和脸色。
- 援疑质理
- 提出疑难,询问道理。
- 叱咄
- 训斥、呵责。
- 俟
- 等待。
- 忻
- 同“欣”。
- 卒
- 终于。
- 箧
- 箱子。
- 曳屣
- 拖着鞋子。
- 穷冬
- 隆冬。
- 皲裂
- 皮肤因寒冷干燥而开裂。
- 僵劲
- 僵硬。
- 媵人
- 陪嫁的女子。这里指女仆。
- 持汤沃灌
- 指拿热水喝或拿热水浸洗。汤,热水;沃灌,浇水洗。
- 衾
- 被子。
- 日再食
- 每日两餐。
- 被绮绣
- 穿着华丽的绸缎衣服。被,同“披”;绮,有花纹的丝织品。
- 朱缨宝饰
- 红穗子上穿有珠子等装饰品。
- 腰白玉之环
- 腰间佩戴着白玉圈。
- 容臭
- 香袋子。
- 烨然
- 光采照人的样子。
- 缊袍
- 粗麻絮制作的袍子。
- 敝衣
- 破衣。
- 耄老
- 年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
- 幸预
- 有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
- 缀
- 这里意为“跟随”。
- 谬称
- 不恰当地赞许。这是作者的谦词。
- 诸生
- 指太学生。
- 太学
- 明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监。
- 县官
- 这里指朝廷。
- 廪稍
- 当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
- 裘
- 皮衣。
- 葛
- 夏布衣服。
- 遗
- 赠,这里指接济。
- 司业、博士
- 分别为太学的次长官和教授。
- 非天质之卑
- 不是天资太低下。
- 太学
- 明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监。
- 流辈
- 同辈。
- 朝
- 旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时,正值他从家乡到京城应天(南京)见朱元璋。
- 以乡人子
- 以同乡之子的身份。
- 谒
- 拜见。
- 撰
- 同“撰”,写。
- 长书
- 长信。
- 贽
- 古时初次拜见时所赠的礼物。
- 夷
- 平易。
- 归见
- 回家探望。
- 谓余勉乡人以学者,余之志也
- 认为我是在勉励同乡人努力学习,这是说到了我的本意。
- 诋
- 毁谤。
- 际遇之盛
- 遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。
- 骄乡人
- 对同乡骄傲。
- 予者
- 一作“余者”。
课文赏析
孔子说过:“君子志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”宋濂可谓遵循圣贤之说而身体力行。作者现身说法,叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历,动之以情,晓之以理,将自己对马生的殷切期望寓于其中。
一、语言简洁朴实,感情深沉殷切。
作者叙述往昔艰难,虽字字辛酸,但并不嗟叹贫穷,饱含“艰难困苦,玉汝于成”之意;追忆读书之乐,又显欣慰之情,全篇文辞淡,情感浓,含义深,极具说服力。
作者写自己年轻时学习上的艰苦情境,语言虽然简洁朴实,却将自己艰苦的学习过程和用心学习的态度展现出来,对后辈寄寓着殷切的期望。
文章开篇即点出学习上的矛盾——“家贫”和“嗜学”,由此引出了求学的艰难:买不起书,只好借。借书要讲信用,到期必还。于是,只好抄录,容日后细读,因此得以遍观群书。
又苦于无名师引导,“负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,……久而乃和”,将“尝趋百里外”从师途中的环境与艰辛写得很生动。再如“先达……未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以听;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉”,将“从乡之先达执经叩问”时的尊师的神态和顽强学习的心理,真实地表现出来。宋濂必须恭恭敬敬,小心翼翼地请教老师,甚至连说话的语调,脸上的表情都要格外注意。否则,“先达”认为“孺子不可教”,你就永远失去了求教的机会。作者经过顽强拼搏,终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难,获得了知识,成为饱学之士。
作者写了从师求学的艰难和生活上的艰苦,但这些都未动摇作者的意志。在艰苦的学习生活中,作者怡然自乐,对同舍生的豪华生活毫不艳羡。精神上的富足,战胜了物质上的贫困。作者最后以“勤且艰”总结自己的学习生涯,道明求学者要勤奋,要舍得吃苦,要有恒心,才能有所收获。
二、对比鲜明,说服力强。
作者写自己寄居旅舍,穿破旧衣袍……没有新鲜肥美的食物可供享用,用自己的“苦”和“同舍生”的锦衣玉食相对比;作者写自己“以中有足乐者”“略无慕艳意”不在吃和穿上与别人比较,而是一心向学。
三、叙议结合,突出中心。
本文笔法简洁,以记叙为主。有些地方适当地加以渲染和描绘,使文章显得更加具体生动。在叙述和描绘的同时还适当穿插议论,突出了文章的思想。在对比自己同那些被绮绣、沃甘肥的同舍生之后,对自己则只用“缊袍敝衣”四字加以概叙,既表现了作者家境的贫寒,生活的俭朴,也反映出他志趣的高尚。
作者现身说法,对比鲜明,语言朴实,描述生动,毫无矫揉造作之嫌,处处表现出一位长者的厚道。“余幼时即嗜学”,既平实又生动,娓娓道来,如数家珍,亲切感人。“盖余之勤且艰若此”,意蕴绵长,回味不绝。整篇文章,浑然天成。