周 · 文

生于忧患，死于安乐

〔周〕孟子文

课文导读

這是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

作者简介

孟子（约公元前372—公元前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称为“孔孟”，被后世尊称为“亚圣”。孟子幼年时得力于母亲的教育，“孟母三迁”的故事从汉代开始就被当作贤母教子的典型事例。孟子一生的经历，很像孔子，过着长期的私人讲学生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，随从的学生最多时，“后车数十乘，从者数百人”。每到一国，孟子虽然受到热情款待，但他的政治主张却不被接受。晚年回到故乡，从事教育和著述。孟子死后，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书。《孟子》一共7篇，核心思想是“行仁政”，理论基础是“性善论”，孟子认为将人性善的理论推广到政治领域，就能实现“仁政”。《孟子》是一部对话体著作，里面的文章气势充沛，富有雄辩色彩，善于以典型事例、比喻和寓言来阐明事理。

原文

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舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；
困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜在田野中被起用，傅说从筑墙的苦役中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商贩中被提拔出来，管夷吾从狱官手里释放后被任用为相，孙叔敖从海边的隐居生活中被起用，百里奚从奴隶买卖场所被赎（shú）买回来后加以重用。所以，上天要将重大使命降临给一个人，必定要先磨炼他的心志，劳累他的筋骨，使他身体忍饥挨饿，使他备受穷困贫乏，使他做的事颠倒错乱，以上这些都可以使他心灵受震动，性格变坚韧，增加他原来不具备的才能。
一个人常常会犯错，后来改正会使自己更完善。心志遭困苦，思虑被阻塞，然后才能发愤有为。表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有势均力敌的外患威胁，国家常常会灭亡。这样，就能明白忧虑祸患能获得生存，安逸享乐会遭致灭亡的道理了。

重点注释

舜: 姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发: 起，指任用。
畎亩: 田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
傅说: 殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
举: 被选拔。
版筑: 筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲: 商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
举: 被选拔。
鱼盐: 此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
管夷吾: 管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。
举: 被选拔。
士: 狱官。
孙叔敖: 蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
举: 被选拔。
海: 海滨。
百里奚: 又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。
举: 被选拔。
市: 市井。
故: 所以。
任: 责任，担子。
是人: 一作“斯人”。
也: 助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必: 一定。
苦: 动词的使动用法，使……苦恼。
心志: 意志。
劳: 动词的使动用法，使……劳累。
饿: 动词的使动用法，使……饥饿。
体肤: 肌肤。
空乏: 形容词的使动用法，使……穷困。
拂乱: 形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
所为: 所行。
所以: 用来（通过那样的途径来……）。
动: 动词的使动用法，使……惊动。
忍: 形容词的使动用法，使……坚韧。
曾益: 增加。曾，通“增”。
能: 才干。
恒: 常常，总是。
过: 过错，过失。
能: 才干。
困于心: 心中有困苦。
衡于虑: 思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
作: 奋起，指有所作为。
征于色: 面色上有征验，意为面容憔悴。
发于声: 言语上有抒发，意为言语愤激。
而后喻: 然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
入: 名词活用作状语，在国内。
法家: 有法度的世臣。
拂士: 辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出: 名词活用作状语，在国外。
敌国: 实力相当、足以抗衡的国家。
外患: 来自国外的祸患。
恒: 常常，总是。
亡: 灭亡。
生于忧患: 忧患使人生存发展。
死于安乐: 享受安乐使人萎靡死亡。
也: 助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

课文赏析

本文是一篇论证严密、雄辩有力的议论文，中心论点是“生于忧患，死于安乐”，两部分内容都是紧紧围绕这一论点展开论证的。

第一部分开头，列举出历史上“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”6位古代圣贤从困难忧患中崛起的事例，论证中心论点。气势奔放，格局宏伟，从数量上给人留下深刻的印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象。

从6个历史事例归纳总结出6个人物之所以能成功是因为或困苦、或饥饿、或贫困、或疲乏、或忧虑、或所想所做都不顺心如意的艰苦环境磨炼了他们的心性，振奋了他们的意志，增加了他们应付事情的能力。

下文作者笔锋一转，论说的重点放到了人的主观方面，即面对艰苦的环境，人应该做出怎样的反应？“人恒过，然后能改。”犯错不要紧，只要能改正就会有进步，正所谓“吃一堑（qiàn），长一智”。人，有时会因为自己所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，但一旦冲破这些心理、思想上的压抑和束缚，就会变得思维活跃，更大、更多地激发出自己的创造力。“征于色，发于声，而后喻。”这一点，比前两者更重要。人是有感情的，他的痛苦、忧虑，想发愤想创造的心情，需要发泄，需要表达，这必然表现在形体、脸色上，通过语言、声音抒发出来，这样其他人才会了解、知晓他，给予他理解、支持和帮助。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”一个国家，在内没有能干的大臣和直言敢谏的贤士，在外没有敌国的抗衡、外患的侵扰，如此安适的环境容易造成精神懈怠和意志消沉，从而出现“国恒亡”的后果。这一句话由小及大，由前文的谈个人转到谈国家，论证方法也从前文的个别论证转到一般论证，为下文直接引出中心论点提前做好准备。

最后一句是本文的归结，也是本文的中心论点。“生于忧患，死于安乐”从正反两个方面，论述了忧患的重要性，说明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就，逆境可以激发人的潜能促其成才，而安乐的环境容易使人精神不振，丧失斗志，逐渐走向死亡。

全文采用列举历史事例和讲道理相结合的方法，逐层推理，使文章结构紧凑，论证严密。修辞手法上，文章多用排比句和对仗句，使语调错落有致，气势磅礴，有力地加强了辩论的说服力。