大道之行也
作者简介
原文
带点线的字词可点击或悬停查看注释。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
译文
重点注释
- 之行
- 之，助词取消句子之间的独立性。行，施行
- 为
- 是，表判断。
- 选贤与能
- 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
- 讲信修睦
- 讲求诚信，培养和睦（气氛。
- 故
- 所以。外户，泛指大门。
- 独
- 单独。
亲:意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 - 亲其亲
- 第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
- 独
- 单独。
亲:意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 - 终
- 终老，终其天年。
- 矜、寡、孤、独、废疾者
- 矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
- 有所养
- 得到供养。
- 男有分
- 男子有职务。分，职分，指职业、职守。
- 女有归
- 意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
- 货恶其弃于地也，不必藏于己
- 意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
- 力恶其不出于身也，不必为己
- 意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
- 是故
- 即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
- 谋闭而不兴
- 奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
- 盗窃乱贼而不作
- 盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
- 故
- 所以。外户，泛指大门。
- 而
- 连词，表并列。
- 闭
- 用门闩插门。
- 谓
- 是。大同，指理想社会。同，有和平的意思。
课文赏析
本篇所选是《礼记》中的名篇——《礼运·大同篇》。这篇文章的作者是战国末年或秦汉之际的儒学大家，托名孔子。无论是战国末年还是秦汉之际，都是乱世，人们饱受荼毒之苦。向来有“民本”思想的儒家学者，面对这样的现实社会，自然迫切希望儒学大兴，“大同”就是儒家思想治下的理想境界。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的梦想，寄托着人们对未来生活的美好向往。陶渊明笔下的桃花源，是理想世界，是作者在战乱中主观臆想出来的。而这里的大同社会，从政治上、道德上则提出了一些具体的实施方法。
“天下为公”，指天下为人们所共有，而不是政权掌握在少数人手里，少数人对多数人有生杀予夺大权。对比当时的社会，诸侯纷争，大小势力林立，互相划定统治范围。这就严重影响了社会的安定与交流。这是本文的第一层意思，同时也是对“大同社会”的总括，是纲领性的说明。接下来是一些具体的表现：人们把德才兼备的人选出来，代替人们管理政务。社会环境和谐有序，人人讲求诚信，处处都和睦，不再有自私自利之心。生活在其中的所有人，老有所终，幼有所依，鳏寡孤独和身有残疾的人都能得到照顾。这个表明理想社会几个方面的特征：满足人们的生存需求，人人都能得到社会的关爱；满足人们的发展需求，人人都能安居乐业；满足人们精神愉悦上的需求，人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。归结起来，不过是老有所养、幼有所依、年轻人勤奋努力几个方面，即社会责任就是让老弱衣食无忧，年轻人可以承担更多社会发展的责任。最后把现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，否定现实社会中的诸多黑暗现象，“路不拾遗，夜不闭户”，人们的生活充满安定和平。作者迫切希望能够出现这样一个太平盛世。